Le 9 novembre 1932, des jeunes recrues de l’armée suisse ont tiré dans une foule de manifestants antifascistes faisant 13 morts et une centaine de blessés. La classe ouvrière peut tirer des leçons de l’événement tragique, notamment sur les moyens efficaces de lutter contre le fascisme.

L’égalité juridique des couples homosexuels par le « mariage pour tous » est un pas en avant. Mais l’homophobie est profondément ancrée dans la société. La lutte pour la libération des LGBT est la lutte révolutionnaire pour une société socialiste.

En quoi la Commune de Paris fut un événement central dans la lutte pour un monde meilleur, et pourquoi est-il toujours pertinent de s’y intéresser aujourd’hui ? Dans cet article, nous essayerons de comprendre le rôle révolutionnaire de la Commune dans l’Histoire du mouvement ouvrier.

Début Janvier, les employé-e-s de Swissport ont reçu un ultimatum : soit ils acceptent un nouveau contrat de travail qui inclut de violentes baisses de salaire (qui implique des pertes montant à 1200 fr. par mois!), des flexibilisations et augmentations des heures de travail et des coupes de vacances, soit ils sont licenciés. Après quelques mobilisations des employés, ceux-ci ont finalement dû accepter les contrats plus précaires. Nous avons publié une analyse politique de la situation en février. Cependant, la lutte à l’aéroport de Genève n’est pas terminée.  Nous publions ici une interview réalisée au moment de la mobilisation avec deux étudiants travaillent actuellement et par le passé à Swissport pour financer leurs études.

Chapitre 3 – Aristote et la fin de la philosophie classique grecque

Marx l’appelait « le plus grand penseur de l’Antiquité ». Aristote vécut de 384 à 322 avant notre ère. Il est né non à Athènes, mais à Stagire, en Thrace. C’était à l’origine un élève de Platon, dont il étudia sérieusement la philosophie pendant vingt ans. A un certain stade, cependant, elle ne lui donna plus satisfaction. A la mort de Platon, il quitta l’Académie et, plus tard, devint le précepteur d’Alexandre. Il revint à Athènes en 335 pour fonder sa propre école, le Lycée. Il avait l’esprit encyclopédique, embrassant un nombre immense de sujets – la logique, la rhétorique, l’éthique, les sciences politiques, la biologie, la physique et la métaphysique (« ce qui vient après la physique », c’est-à-dire l’étude des premiers principes^[1]). Il est le véritable fondateur de la logique, de l’histoire naturelle, de la théorie morale et même de l’économie.